«Внутреннее» устройство и «внешнее» проявления войска

Уровень «дееспособности» чего-либо, тем более – войска, определяется типом его устроенности, внутренней организации. Если определенность этой организации невысока, то не может быть организованность и проявлений этого «нечто». Только имея «внутреннее» можно планировать определенное его проявление во внешнем, в тех или иных условиях. Поэтому правильность боя предопределяется «правильностью» внутреннего устройства, а правильность маневра – правильностью реагирования на внешние условия и, прежде всего, на особенности действий противника. Идея «правильности» охватывает и устройство армии, и внешнее проявление этой устроенности, и реагирование на внешнее воздействие, и реагирование на внешние условия (см.сх.). Любой управленец, а тем более – полководец, должен иметь строгую последовательность приоритетов. Сначала он должен заботиться о «правильности», определенности устройства механизма деятельности, а затем – о «правильности», определенности проявлений механизма, а лишь затем – о «правильности», определенности реагирования на действия иного механизма, «противника» с учетом средовых условий. С этой точки зрения правильный бой суть поведение в бою по правилам, в рамках определенного «строя», вытекающего из внутренней устроенности механизма армии. В метафизическом и онтологическом измерениях мы говорим о нечто сначала «в – себе» (устроенность, механизм), затем – «для себя» (правильность проявлений) и лишь потом – «для иного» (учет внешнего в реагировании). Две стороны бытия нечто – «в-себе» и «для-себя» – являются как бы внеситуативными, формальными, ритуальными. Но лишь за счет наличия доситуационной положенности наличия и проявления механизма преодолевается стихийность, случайность реагирования и ситуационного учета. Этим и обосновывается потенциал непобедимости и успешности армии в версии Сунь-цзы.

Источник: Анисимов О.С. Стратегии и стратегическое мышление. М.: «Агро-Вестник», 1999. Сх.9. С.22-23.