§ 2. Развитие представлений о субъекте действия

Деятельность людей разворачивается во всех сферах жизни, и развитие общества - это результат их усилий. При этом человеческая деятельность обусловлена исторически складывающимися условиями.

Трансформации субъекта действия

На первоначальной стадии развития общества в представлениях людей субъект движения и действия находился за пределами земного, человеческого и социального мира, он относился к области сверхъестественного, божест­венного предназначения. Считалось, что людьми, всеми событиями на земле под видом сил природы, персонифицированных духов и богов правит некая недосягаемая и непостижимая человеком всевышняя ме­тафизическая сила. Она приносит блага и совершает суд на земле, устраивая и контролируя индивидуальную, групповую и коллектив­ную жизнь, человеческие и социальные истории, войны и катаклизмы, жизнь и смерть.

Этот всевышний субъект действия как бы находится над всеми событиями на земле и в обществе, он регулирует и управляет процес­сами движения, расцвета и упадка.

На этой стадии развития общества человек осознает себя полно­стью зависимым, считает себя подчиненным высшим и непредсказуе­мым для него движущим силам, которые вершат историю, управляют судьбами людей на земле. На последующей стадии в поисках субъекта деятельности люди начинают представлять, что человеческое общест­во, его развитие и изменение зависят от естественных сил - физиче­ских, климатических, географических, биологических и даже астроло­гических.

Общественная энергия действия

Субъект деятельности теперь был спущен на землю, приблизил­ся, но все еще находился вне общества, вне человечества, отводя лю­дям роль послушных исполнителей воли и предначертаний природ­ных сил. Этот субъект деятельности был уже более секуляризирован, т.е. независим от магических и религиозных верований, мифов, руко­водствовался идеями и правилами "мирских" или "земных" аргумен­тов и просчетов, но собственно социальных ролей в динамических процессах действия человеку не отводилось, по-прежнему история вершилась где-то над ним.

В процессе дальнейшего развития общественного сознания, по­иска истинных побудителей движения, действия, изменений в обще­стве и на земле энергию субъекта действия начали приписывать чело­веческим индивидам, но далеко не всем, а только избранным. Речь шла о выдающихся и великих людях: пророках, героях, лидерах, гениях, изобретателях и т.д. Им отводилась исключительная роль двигате­лей общества, хотя их харизматические качества не связывались с ни­ми, а считались врожденными, генетически наследуемыми и индиви­дуально развиваемыми.

Такой субъект действия представляется уже более гуманизированным, но он еще не полностью социализирован. С появлением со­циологических теорий об обществе как саморегулирующейся и самотрансформирующейся системе научно обосновывается структура об­щества, связи и отношения между его элементами и подсистемами, в которых решающую роль играют социальные, экономические, поли­тические и духовные отношения людей.

Человек входит в более крупные общности людей. О человеке стали говорить как о существе с безграничными творческими возмож­ностями, принадлежащем двум различным мирам - природной необ­ходимости и нравственной свободе, как о творце духовной жизни, культуры, носителе всеобщего идеального начала - духа и разума.

Субъект деятельности в таком обществе социализируется и уже рассматривается как сила социального организма, направленно проявляющаяся в социальной, экономической и культурной жизни, приводящая к развитию и изменению указанных направлений общественного развития. Даль­нейшие поиски субъекта деятельности привели к личностям, исклю­чительная роль которых рассматривалась как результат мистического проявления творческой энергии общества, а не как их врожденное свойство.

Люди видели в них сконцентрированное воплощение социаль­ных настроений, исторических традиций и т.д. Они были лидерами потому, что знали, как поддерживать тех, кто за ними шел, манипули­руя ресурсами, изменяя способы их распределения, обмена, условия взаимодействия.

Настоящим прорывом в поисках субъекта деятельности стало перемещение этого субъекта ("агента") из статуса великой личности в область социальных ролей, когда каждому индивиду принадлежит своя (хотя и маленькая) роль в целостном процессе социально-экономической, культурной и других сферах, приводящих общество к позитивным изменениям, следствием которых является совокупный результат деятельности всех людей.

Как в экономике из многочисленных и разрозненных решений, принимаемых бесчисленными производителями и потребителями, по­купателями и продавцами, возникает энергия действия, так и в социо­культурной сфере в повседневной практике люди создают, воссоздают и преобразуют свою собственную жизнь и свое общество. Следует подчеркнуть при этом, что результат деятельности людей, проявляю­щийся в виде социально-экономических преобразований и изменений, часто не является преднамеренным, так как действия членов общества обусловлены частными побудителями, осуществляются в эгоистиче­ских целях.

Однако не все люди действуют изолированно. Экономическая, политическая, социальная, культурная жизнь общества функциониру­ет на основе преднамеренного, планируемого действия, когда в про­цесс включаются коллективные, корпоративные и групповые дейст­вия, дополняя сеть спонтанных действий отдельных индивидов.

Таким образом, движущая энергия общества находит свое во­площение в коллективных, корпоративных субъектах, которые дейст­вуют преднамеренно.

При этом одни субъекты в виде крупных монопольных органи­заций, близких к властям, да и сами законодательные органы и прави­тельства действуют "сверху", выдвигая для решения свои корпоратив­ные интересы, а другие - организации, группы поддержки и давления, лобби, организованные структуры действуют "снизу", освобождая до­рогу для реализации своих задач.

Такое взаимодействие в основе своей образует и сегодня способ движения в обществе, и в целенаправленную деятельность этих сил вовлекается многочисленная масса активных индивидуальных деяте­лей.

В качестве вывода можно сформулировать следующее: в совре­менном обществе субъект деятельности представлен в виде индивиду­альных и коллективных деятелей. Но при этом особенно важно попы­таться обнаружить секрет их действия и механизмы, с помощью кото­рых они производят и воспроизводят социально-экономическую и со­циально-культурную реальность современного общества, обеспечи­вают социальный прогресс.

Субъекту в обществе присуща не только такая форма активно­сти, как деятельность по приспособлению ее к окружающей среде, но и деятельность по ее преобразованию.

Можно сказать, что прогресс общества - это плод индивидуаль­ных человеческих разнонаправленных действий, но не проявление, как считалось, божественной воли, благих намерений великих лично­стей *ши только автоматического действия социальных механизмов.

В первом случае движущими силами прогресса выступает чело­веческая деятельность, активность, он непосредственно связан с дея­тельностью людей, но при этом имеет ограниченность, так как он мо­жет происходить, но может и не происходить в зависимости от действий, предпринимаемых людьми, следовательно, требует активного, творческого, конструктивного действия.

Во втором случае движущие силы прогресса выносятся за рамки человеческих возможностей, прогресс становится как бы автоматиче­ски возможным, происходит сам собою, саморазвивается и в нем до­пускается пассивное, адаптивное поведение людей типа: "человек предполагает, а бог располагает" или "поживем - увидим".

Личностные качества субъекта

Признавая, что прогрессивные изменения в обществе осуществляются людьми, следует признать, что действия людей - это лишь необходимые, но далеко не достаточные условия прогресса, да и не всякий субъект деятельности (действия) может быть прогрессивен, как и направленные изменения могут быть не только прогрессивными, но и регрессивными. Следовательно, у субъ­екта деятельности существенными являются его личностные черты.

Важнейшее значение имеют такие личностные характеристики деятелей (исполнителей), которые обеспечивают динамизм, целена­правленность в достижении целей. Это люди творческие, способные к выдвижению новых идей, ориентированные на достижение опреде­ленных целей.

Но встречаются деятели (исполнители), которых характеризует пассивность, консерватизм, стремление удержать достигнутое; они стремятся к автономии, независимости, цельности своей личности или, наоборот, демонстрируют конформизм (зависимость от влияния других людей), адаптивность; могут объективно оценивать реальную социокультурную, экономическую ситуацию, но могут пребывать в иллюзиях несуществующей действительности. Именно наличие тех или иных качеств деятеля (исполнителя) определяет степень прогрес­сивных или тормозящих результатов деятельности.

Весьма существенными факторами влияния на субъекта являют­ся структуры, в которых разворачивается его деятельность. По своим характеристикам типы структур (организации, фирмы, ассоциации, компании и т.д.) весьма разнообразны, плюралистичны, разветвлен­ные или, напротив, ограниченные, простые, обладающие упрощенным набором и выбором возможностей.

Они могут быть открытыми, гибкими, многовариантными либо жесткими, закрытыми, догматичными, отвергающими новшества, но­вации. Оба типа структур оказывают решающее влияние на субъекта деятельности, диктуют стиль и манеры поведения, деятельности и управления.

Двоякое воздействие на деятеля-исполнителя оказывают естест­венные окружающие условия. Естественная окружающая среда, будь она богата ресурсами или скудной и неблагоприятной, всегда объек­тивно обуславливает субъекта, ставит определенные границы содер­жанию и направленности его деятельности. В таких условиях он вы­страивает свое поведение всегда неоднозначно.

Одни субъекты стремятся во что бы то ни стало преодолеть ес­тественные преграды, покорить и приспособить их к своим целям, другие, напротив, приспосабливают себя к естественной среде и пас­сивно подчиняются ей.

Таким образом, субъективное, индивидуально-человеческое от­ношение к естественной окружающей среде раскрывает наиболее ха­рактерные черты каждого субъекта деятельности.

Культурный уровень субъекта деятельности определяется его отношением к традициям своего общества. Каждый человек, соприка­саясь с определенным набором традиций, культурных норм, ценно­стей, обычаев, обрядов, идей, манер поведения, не только восприни­мает и усваивает их такими, какие они есть, но всегда делает свой вы­бор и, формируя свое отношение к прошлому, он выбирает и свое бу­дущее.

Субъекты деятельности, социальные группы, принимая одни элементы социокультурного наследия, в то же время отвергают дру­гие. Это есть выражение объективного и субъективного уровней, взглядов на традиции.

На этом острие дифференцируются субъекты деятельности, рас­слаиваясь на множество направлений в ориентациях на ту или иную историческую эпоху, рассматриваемую в качестве "подлинно" тради­ционной и образцовой.

На втором, субъективном уровне бережному отношению к тра­дициям, стремлению следовать им может быть противопоставлено огульное отрицание прошлого (что типично для общества, вступивше­го в перестройку своей социально-политической и экономической системы, а также для молодого поколения любого общества).

Черты субъектов деятельности существенно дифференцируются по их личностному отношению к будущему. Одни субъекты испыты­вают оптимизм и надежду, верят, что человеческие усилия влияют на будущее, в своей деятельности они строят и реализуют долгосрочные проекты и планы.

Неверие в будущее, пессимизм и отчаяние, неуверенность в со­зидательную силу человеческой деятельности, ожидание скорого кра­ха, нежелание прилагать усилия, вкладывать интеллект, капиталы в будущее формируют черты субъекта прямо противоположные опти­мисту: приспособленчество, сиюминутная выгода, жизнь "одним днем".

Таким образом, характерные черты субъекта деятельности мож­но разделить на две категории, хотя в реальной жизни все гораздо сложнее, эклектичнее и не всегда укладывается в предложенные схе­мы.

Свобода ограничения субъекта

Важно различать: будет ли субъект стремиться своей деятельностью что-то изменить в обществе и на основе какой мотивации осуществляет ориентированные действия; будет ли он способен действовать, насколько сформированы его пове­денческие возможности, направленные на деятельность.

Субъекта деятельности можно считать прогрессивным, а следо­вательно, перспективным только в том случае, когда он сочетает в се­бе две исходные предпосылки: мотивации и возможности, другими словами, если он не только хочет, но и может действовать. Оптималь­ный субъект, генерирующий черты прогрессивно ориентированного деятеля, складывается при условии сочетания в нем личностных ка­честв и внешних факторов:

• творчество, независимость, восприятие реальности;

• оптимистичный, долгосрочный взгляд на будущее и его плани­рование;

• устойчивая и уважаемая традиция;

• благоприятные и активно воспринимаемые естественные усло­вия;

• гибкие, разнообразные и экономически развитые структуры деятельности.

Все вышеизложенные качества субъекта деятельности рассмот­рены нами с внешней стороны, когда на субъекта, погруженного в ес­тественно сложившуюся деятельностную среду, влияют определенные организационные, материальные, социально-культурные структуры. Но не менее важно разобраться и понять действия прогрессивно ори­ентированного субъекта, который помещен в жизненные условия, об­стоятельства и ситуации.

Смоделировать образ действия субъекта дают возможность та­кие понятия, как свобода и способность выходить за пределы собст­венных возможностей (в науке это называют "самотрансценденция").

Трудно усомниться в том, что творческий, жизнеустремленный, ориентированный на прогресс деятель в определенной степени свобо­ден. Ему присущи и негативная свобода (свобода от кого-то, свобода от чего-то), которая дает возможность сохранить свою независимость от довлеющих над ним обстоятельств, действовать в пределах опреде­ленного поля напряжений, выборов и шансов, и позитивная свобода (свобода делать что-то), которая позволяет влиять, моделировать, преодолевать трудности и обеспечивает определенную степень власти и контроля над обстоятельствами.

Но все же наиболее определяющей чертой делового субъекта является способность к самотрансцендентности, то есть способность выходить за собственные пределы, прорываться через сложившиеся трудности, преграды, в разумных пределах "переходить границу".

Такая самотрансценденция может распространяться на такие ви­ды деятельности субъекта, как:

• трансценденция природы посредством ее покорения, контроля и регулирования;

• трансценденция социально-культурных структур посредством отказа от прежних догм и представлений;

• самотрансценденция через обучение, тренировки, самоконтроль, продвижение по службе и др.

Следовательно, способность к самотрансценденции высвобож­дает важнейшие черты субъекта деятельности: склонность к иннова­циям, выдвижение оригинальных идей, новых проектов; стремление к расширению опыта, багажа знаний, мастерства, стратегии, техноло­гии, которые приобретаются в производственной, экономической, со­циально-культурной практике.

Реализация потенциальных возможностей субъекта деятельно­сти стимулирует прогресс, при этом сам субъект также прогрессирует. Поэтому деятельность можно представить как специфическую форму отношения человека к окружающему миру, содержание которой несет в себе преобразования в интересах людей.

Она включает в себя цель, средства, результат и сам процесс. В конечном счете деятельность является условием существования чело­века и общества.

Контрольные вопросы и задания

1. Выделите основные этапы развития субъекта действия.

2. Корпоративные интересы субъектов деятельности в общественном прогрессе.

3. Характеристики субъекта деятельности.

4. Культурный уровень субъекта деятельности.